Heboh WOW

 اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ  Imam Al-Ghazali Membagi Hati Menjadi 3 Macam : 1. Hati Sehat Dan Bercahaya, (Yaitu HatiNya Orang-orang Yang Beriman, Ikhlas Dan Penuh Cinta) 2. Hati Sakit, (Yaitu HatiNya Orang-orang Yang Jengkel, Dongkol, Dendam, Su'udzon, Marah, Suka Menghasut, Suka Menggunjing) ⠀ 3. Hati Mati, (Yaitu HatiNya Orang Yang Ingkar Dan Durhaka Kepada ALLAH, Rasulullah, Kedua Orang Tua, Kepada Ulama' Dan Guru). ⠀ PENYEBAB HATI YANG MATI Imam Al-Ghazali Berkata Penyebab Hati Menjadi Mati : 1. Ingkar Kepada ALLAH Rasulullah Dan Para Ulama' 2. Prasangka Buruk 3. Menggunjing 4. Memfitnah 5. Malas Ibadah 6. Memakan Makanan Yang haram 7. Terlalu Cinta Dunia 8. Tidak Ikhlas 9. Marah Dan Dendam 10. Kurang Bersyukur TANDA-TANDA HATI KOTOR 1. Gelisah Walaupun Tidak Ada Masalah 2. Bangga Terhadap Diri Sendiri. 3. Angkuh Memandang Hina Orang Lain. 4. Sombong Dan Congkak. 5. Mencari Aib Orang Dan MenyebarkanNya 6. Suka Mengumpat.

Syaikhoh Khairiyah binti KH.Hasyim Asy'ari = Penyambung Sanad Keilmuan Kitab Shohih Bukhari Dari Syaikhoh Fathimah binti Syekh Abdush Shomad Al Falimbani (Guru Besar Dari Syekh Nawawi Al Bantani Di Haramain) !!! بسم الله الرحمن الرحيم  Siapa yang tidak kenal dengan kitab shohih bukhari ??? kitab kumpulan hadits Baginda Nabi Muhammad صلى الله عليه و سلم Yang dihimpun oleh sang amirul mu'minin Fil Hadits Al Hafizh Al Imam Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Al bukhari dari berbagai ulama dari belahan dunia. Kitab ini disepakati para ulama sebagai kitab yang paling shohih di dunia setelah kitab suci Al Qur'an. Dalam kutubus sittah (Kitab Hadits induk yang Enam),Kitab shohih bukhari menempati peringkat pertama,yang kemudian disusul oleh shohih Muslim,Sunan Abu Daud,Sunan Tirmidzi,Sunan Nasai,Kemudian Sunan Ibnu Majah. Selain sebagai sumber hukum terkuat setelah Al Qur'an,Kitab shohih bukhari diyaqini mempunyai keberkahan yang luar biasa bagi orang yang mau membaca dan mengamalk

Ulama ahli fiqh berbeda pendapat mengenai hukum menggambar, atau mengambil foto atau melukis dengan sinar (kamera) antara makruh dan haram. س :  ما القول فيمن يزينون الحائط برسوم بعض الحيوانات؟ هل هذه ينطبق عليها ما ينطبق على التماثيل البارزة المجسدة من تحريم ؟ (ج) :  يقول فضيلة الشيخ الشعراوى :  لا شيء في ذلك، ولكن ما حرم هو ما يفعله البعض لتقديس وتعظيم هذه الحيوانات، أما أن ترسم لكي يستعمل في الزينة فلا مانع من ذلك Pertanyaan:  "Bagaimana pendapat anda tentang orang yang menghiasi tembok dengan gambar/lukisan sebagian hewan? Apakah berlaku pada permasalahan ini suatu hukum yang berlaku pada patung yang berbentuk jasad yakni hukum haram?" Imam Syaikh Muhammad Mutawalli Asy-Sya’rawi Al Mishri menjawab: "Hal di atas tidak perlu dipermasalahkan, hal yang diharamkan adalah perbuatan yang dilakukan sebagian orang berupa mengultuskan dan mengagungkan gambar hewan tersebut. Sedangkan melukis hewan dengan tujuan untuk digunakan menghias (tembok) maka tidak ada larangan untuk me

DEFINISI BID'AH MENURUT BAHASA ADALAH : SESUATU YANG BARU YANG TIDAK TERDAPAT CONTOH SEBELUMNYA':  SEBAGAIMANA ALLAH BERFIRMAN : بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ “Allah pencipta langit dan bumi” [Al-Baqarah/2 : 117] Artinya : Adalah Allah yang mengadakannya tanpa contoh sebelumnya. Bahkan adakalanya sesuatu yang baru justru harus dilakukan, sebagaimana contoh pembukuan ALQUR'AN  مَا لاَيَتِمُّ الوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ “Sesuatu yang tanpanya kewajiban tidak akan berjalan sempurna maka sesuatu itu pun menjadi wajib hukumnya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan, أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ “Amma ba’du:''Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) y

Jadi keinget kata nabi,kelak akan ada umatku yang menghalalkan perzinahan,ehh..ternyata wahabi,pantesan sering selalu triak-triak lantang di sosial media oleh seles wahabi salafi  bahwa pemabuk,penjudi,pezina,lebih baik dari pada pelaku bid'ah berdzikir,yasinan,tahlilan,sholawat dll. Yang hanya bermodalkan Hadits Kullu Bid'atin Dolallah Wa Kullu Dholallah Fin Nar,Dengan hadits ini mereka ( Wahabi ) Sudah berani mengambil kesimpulan suatu hukum tanpa melihat usul fiqih,Dan kenyata'anyapun itu adalah penyesatan masal secara halus. Sayangnya akhir-akhir ini banyak sekali awam,anak-anak muda yang hijrah-hijrah sunnah-sunnah tauhed-tauhed yang mempercayai ajaranya,mereka para awam tidak akan pernah merasa tertipu oleh jebakan betem wahabi  dan ngulama majhul mujasimah wahabi. Demi menyelamatkan generasi selanjutnya dari akidah jisim atau tyasbih alias mujasimah wahabi  dan fatwa-fatwa yang menyesatkan umat,maka kami dari ahli sunnah waljamaah harus turun gunung,memberi penjelasa

Apakah kalian para wahabi masih bersikeras menggunakan makna zdahir pada ayat/hadits mutasyabihat ini ? Surat At-Taubah Ayat 67 الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan,sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama,mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik. Mereka melupakan Allah maka Allah pun lupa dengan mereka. (QS Attaubah:67) Surat As-Sajdah Ayat 14 فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ Maka rasailah olehmu (siksa ini) disebabkan kamu melupakan akan pertemuan dengan harimu ini. Sesun

Kemunculan Dajjal merupakan puncak dari munculnya fitnah paling besar dan mengerikan di muka bumi ini bagi umat manusia khususnya umat Muslim. Kemunculannya di akhir zaman, di masa imam Mahdi dan Nabi Isa ‘alaihis salam, akan banyak mempengaruhi besar bagi umat muslim sehingga banyak yang mengikutinya kecuali orang-orang yang Allah jaga dari fitnahnya. Dalam hadits disebutkan : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: ” إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه “ Rasulullah shallahu ‘alaihi wa sallam berdiri di hadapan manusia dan memuji keagungan Allah, kemudian beliau menyebutkan Dajjal lalu mengatakan : “ Sesungguhnya aku memperingatkan kalian akan dajjal, tidak ada satu pun seorang nabi, kecuali telah memperingatkan umatnya akan dajjal “. (HR. Bukhari : 6705) Dalam hadits lain, Nabi bersabda : ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال “ Tidak ada satu pun negeri, kecuali akan didatangi oleh dajjal “. (HR. Bukhari : 1782) Pada kesempatan ini, sa

Para Ulama Telah Menuliskan Berbagai Karya Bantahan Terhadap Muhammad Ibn Abdil Wahhab(Perintis Gerakan Wahhabi) Banyak sekali kitab-kitab karya para ulama Ahlussunnah yang mereka tulis sebagai bantahan terhadap Muhammad ibn Abd al-Wahhab dan ajaran-ajarannya, baik karya-karya yang secara khusus ditulis untuk itu, atau karya-karya dalam beberapa disiplin ilmu yang di dalamnya dimuat bantahan-bantahan terhadapnya, baik yang masih dalam bentuk manuskrip maupun yang sudah turun cetak. Di antaranya adalah karya-karya berikut ini dengan penulisnya masing-masing: Ithâf al-Kirâm Fî Jawâz at-Tawassul Wa al-Istighâtsah Bi al-Anbiyâ’ al-Kirâm karya asy-Syaikh Muhammad asy-Syadi. Tulisan manuskripnya berada di al-Khizanah al-Kittaniyyah di Rabath pada nomor 1143. Ithâf Ahl az-Zamân Bi Akhbâr Mulûk Tûnus Wa ‘Ahd al-Amân karya asy-Syaikh Ahmad ibn Abi adl-Dliyaf, telah diterbitkan. Itsbât al-Wâsithah al-Latî Nafathâ al-Wahhâbiyyah karya asy-Syaikh Abd al-Qadir ibn Muhammad Salim al-Kailani al-Iskan

Menolak paham sesat Kaum Mujassimah wahabi salafi ; Kaum Yang Mengatakan Bahwa Allah Sebagai Benda (Jism) Jika ada yang berkata: ”Telah diriwayatkan dalam dua kitab Sahih (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) dari hadits Syuraik bin Abi Namir dari Anas bin Malik dalam menceritakan peristiwa Mi’raj, bahwa ia (Anas bin Malik) berkata: (قيل) فَعَلاَ بهِ إلَى الْجَبَّار تَعَالَى [Makna literal riwayat ini tidak boleh kita ambil, mengatakan: “Maka Rasulullah terus naik [bersama Jibril] kepada Allah”. Makna literal ini seakan menetapkan bahwa Allah bertempat di arah atas].  Lalu dalam riwayat ini pula, bahwa ia (Anas bin Malik) berkata: (قيل) وَهُوَ فِي مَكَانهِ: يَا رَبّ خَفّفْ عَنّا [Makna literal riwayat ini tidak boleh kita ambil, makna literal ini seakan mengatakan bahwa Allah berada pada suatu tempat, lalu Rasulullah berdoa kepada-Nya: ”Ya Allah ringankan (perintah shalat itu) dari kami”]. Jawab: ”Imam Abu Suliman al Khath-thabi telah mengatakan bahwa redaksi di atas hanya berasal dari Syur